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hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來為大家解答以上問題，畫蛇添足文言文答案，和孩子一起學(xué)文言文很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

我們現(xiàn)在說畫蛇添足指畫蛇時(shí)給蛇添上腳，后比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適，也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無中生有，多此一舉。

畫蛇添足的故事出自《戰(zhàn)國策》，我們先來看原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

(資料圖片)

楚有祠者，賜其舍人卮酒。楚國有一家人祭祀祖先或者祭祀神佛，賞賜給了家里的門客一壺酒。古代中國人非常注重祭祀，對(duì)于先人的祭祀是一件非常重要的大事。魯迅的小說《祝福》中，有對(duì)于過年的時(shí)候有錢人家祭祖的描述，祥林嫂因?yàn)榧捱^兩次人，所以主人都不讓她碰祭祀的東西。“用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。 ”

祠， 祠堂，宗祠，先賢祠，祠堂，在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋。

我們知道成都有武侯祠，

在這里祠是一個(gè)動(dòng)詞，表示祭祀祖先。

舍人，左右親信或門客的通稱。《史記·廉頗藺相如列傳》中說：“藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。”又指左右親近的人。

卮，是一種古代盛酒的器皿。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中說：“ 項(xiàng)王 曰：‘壯士，賜之卮酒。’”

舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”門客聚在一起說，咱們?nèi)硕啵谴蠹曳种染疲l也喝不過，不過癮，不如讓一個(gè)人喝個(gè)夠。咱們比賽在地上畫條蛇吧，誰先畫成誰喝酒。

中國歷史上和蛇有關(guān)的故事很多， 女媧是人首蛇身，

劉邦芒碭山斬蛇起義，傳說劉邦是赤帝之子，殺了白帝的兒子。

隋侯救蛇獲珠，

孫叔敖殺死兩頭蛇，

當(dāng)然最有名的應(yīng)該是白蛇傳，白娘子和許仙的故事。

中國人其實(shí)不是很喜歡蛇，好多成語中帶蛇的都不是好詞，比如打草驚蛇，蛇鼠一窩，蛇蝎心腸，垂首蛇行，農(nóng)夫和蛇等等。

在小說《紅巖》中有這樣的描述“盤踞在大部分中國土地上的大蛇和小蛇、黑蛇和白蛇、露出毒牙的蛇和化成美女的蛇，雖然它們已經(jīng)感覺到冬天的威脅，但是還沒有凍僵呢！”

在十二屬性當(dāng)中雖然有蛇，但好多人都忌諱說蛇，而是說“小龍”。

中國古人認(rèn)為蛇可以變化為龍。如，《抱樸子》：“有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。”《述異記》：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”虺是體型小且有毒的蛇。另一類說法是將蛇龍類同、混代。《洪范·五行傳》鄭玄注：“蛇，龍之類也。”同一個(gè)人物或神靈，有時(shí)說是“蛇身”，有時(shí)說是“龍身”。如軒轅黃帝，《山海經(jīng)》說其是“人面蛇身”，《說郛》說其是“龍身而人頭”。再就是將龍蛇視為同類予以并稱，如，《易·系辭》：“龍蛇之蟄，以存身也。”《左傳·襄二一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”《漢書·揚(yáng)雄傳》：“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。”

甚至還有一個(gè)蛇進(jìn)化成 龍的過程， 一共分成七個(gè)階段，分別是蛇、蟒、蚺、蛟、螭龍（無角）、虬龍、應(yīng)龍。修煉過程一句話：“蛇五百年成蟒，蟒五百年成蚺，蚺五百年成蛟龍，蛟五百年成螭，螭五百年成虬，虬五百年成應(yīng)龍。”

在西方文化當(dāng)中，蛇也不是什么好的象征，希臘神話中美杜莎就是蛇發(fā)女妖。

世界衛(wèi)生組織標(biāo)志性的蛇繞拐杖成為醫(yī)學(xué)的標(biāo)志。不僅世界衛(wèi)生組織的標(biāo)志，就連每個(gè)醫(yī)院急救中心的標(biāo)志，還有許多醫(yī)學(xué)院的校徽，甚至是一些和醫(yī)學(xué)有關(guān)組織的標(biāo)志上，都有一個(gè)蛇繞拐杖圖案，這個(gè)圖案叫做“蛇徽”，來源于古希臘傳說中醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的故事。

巴西軍隊(duì)的標(biāo)志是一只抽著煙斗的眼鏡蛇，起源是這樣的，二戰(zhàn)的時(shí)候，希特勒曾斷言巴西軍隊(duì)決不可能出國作戰(zhàn),除非蛇能抽煙。為了回?fù)粝Ｌ乩盏某靶?巴西遠(yuǎn)征軍在所佩戴的臂章上,特別在“巴西”字的下方,畫著一條正在抽煙的眼鏡蛇。

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”有一個(gè)人率先畫成了蛇，端起酒壺要喝，左手把著酒壺，右手繼續(xù)畫蛇，說：“我還能給蛇添上腳呢。”行文非常生動(dòng)，栩栩如生，畫面感十足。

未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”他還沒把腳畫好，另一個(gè)人畫好蛇了，把他手里的酒壺奪過來，說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢？”

其實(shí)在《圣經(jīng)》里面，蛇本來是有腳的，“上帝對(duì)蛇說，我創(chuàng)造你君臨百獸，創(chuàng)造你直立行走。” 耶穌對(duì)門徒說“你們要靈巧的像蛇，馴良的像鴿子”，當(dāng)時(shí)伊甸園中的蛇的樣子與我們今天所認(rèn)識(shí)的蛇的基本外貌大不相同，記得以前看過的資料里說過，蛇生的很美麗，身材高大，就像天使，能讓人迷惑，有腳，有一對(duì)美麗的翅膀， 但正是這種美麗和狡猾，使蛇成為了魔鬼用來迷惑人犯罪的工具在西方《圣經(jīng)》中，蛇是惡魔撒旦的化身，是人類苦難和罪惡的肇因，蛇的謊言引誘亞當(dāng)吃蘋果，從而失去了伊甸園。

遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。于是這個(gè)人把酒喝了，畫蛇添足的人，最終失去了酒。

在《戰(zhàn)國策》里，畫蛇添足這個(gè)故事是齊國陳軫勸說楚國的相國罷兵時(shí)講的一個(gè)小故事，他說，你已經(jīng)戰(zhàn)勝了魏國，就不要再進(jìn)攻我們齊國了，“戰(zhàn)無不勝，而不知止者，身且死，爵且后歸，猶為蛇足也。”站在陳軫的角度和立場，他當(dāng)然是為了齊國的利益，但是從楚國相國的角度來看，人應(yīng)該知進(jìn)退，不要貪圖利益的極限。

網(wǎng)上有一個(gè)船王哈利讓兒子小哈利去賭場賭錢的故事，最開始是要求小哈利在輸?shù)粢话脲X的時(shí)候一定要離場，小哈利能做到這點(diǎn)之后，老哈利要求兒子在贏錢的時(shí)候離場，最后當(dāng)小哈利輸贏都控制在 10%以內(nèi)。不管輸?shù)?10%或贏到 10%，他都會(huì)堅(jiān)決離場， 即使在最順的時(shí)候，他也不會(huì)糾纏。老哈利激動(dòng)不已， 因?yàn)樗溃谶@個(gè)世上， 能在贏時(shí)退場的人， 才是真正的贏家。老哈利毅然決定， 將上百億的公司財(cái)政大權(quán)交給小哈利。能夠在贏的時(shí)候離場，也就是絕不做畫蛇添足的事情。

畫蛇添足這個(gè)典故在后來的文學(xué)作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，韓愈《昌黎集·卷三·感春》詩：“畫蛇著足無處用，兩鬢雪白趨塵埃。”

《三國演義》第一百一十回：“將軍功績已成，威聲大震，可以止矣；今若前進(jìn)，倘不如意，正如畫蛇添足也。”

《四世同堂》：“這些，他覺得已經(jīng)夠?qū)Φ闷疱X家的了，不能再做畫蛇添足的這些特別的事。”

本文就為大家講解到這里，希望對(duì)大家有所幫助。

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